公益性公墓 公益性公墓是指為轄區(qū)公眾提供安葬或骨灰安置服務(wù)且不以營(yíng)利為目的的公共墓地，旨在滿足城鄉(xiāng)居民安葬和骨灰安置（骨灰安放和骨灰安葬）的基本殯葬需求，以體現(xiàn)和諧社會(huì)條件下均等化公益事業(yè)“普惠”的特點(diǎn)天津公墓風(fēng)水。 公益性墓地建設(shè)項(xiàng)目應(yīng)通過(guò)行政許可后實(shí)施，以確保其科學(xué)合理。新建或更新改造公益性公墓應(yīng)以保障城鄉(xiāng)居民基本殯葬權(quán)益為出發(fā)點(diǎn)和初期目標(biāo)，并終規(guī)范殯葬設(shè)施服務(wù)區(qū)地區(qū)居民的骨灰安置行為，通過(guò)和諧殯葬的購(gòu)建推進(jìn)和諧社會(huì)建設(shè)。公益性公墓是不以營(yíng)利為目的的殯葬公共服務(wù)設(shè)施，分為城市公益性公墓和農(nóng)村公益性公墓兩類。

極樂(lè)園公墓墓地介紹

極樂(lè)園是一家以文化為主題的大型公益性公墓。規(guī)化面積千余畝，蒼松翠柏,環(huán)境優(yōu)雅、寧?kù)o墓地。我園在天津市區(qū)西北方向，沿津永公路，永安公墓向西4公里，緊靠京滬高速公路、高王公路，氣脈通達(dá)，順暢，是津西高地上一塊得天獨(dú)厚的風(fēng)水寶地。 極樂(lè)園依托寺院報(bào)恩堂，宏揚(yáng)中華民族文化傳統(tǒng)-忠孝之道。西方七寶蓮池墓園，我方極樂(lè)凈土。經(jīng)云：一心稱念阿彌陀佛圣號(hào)，西方七寶蓮池墓園中，開蓮花一朵，壽命屆滿，西方三圣用蓮花寶座接引其人，往生‘西方極樂(lè)國(guó)中’，不會(huì)再入六道，飽受輪回之苦。

不是土地屬于我們，而是我們屬于土地。

萬(wàn)松公墓是經(jīng)國(guó)家有關(guān)門審批建立的園林式性公墓。坐落在天津市與河北省交界處。距市區(qū)僅38公里，乘車需40分鐘即可到達(dá)。道路暢通，沿途環(huán)境優(yōu)美。萬(wàn)松公墓建筑風(fēng)格獨(dú)特，融中國(guó)傳統(tǒng)的園林建筑藝術(shù)與現(xiàn)代文明與一體。既賞心悅目又不失莊重肅穆。園內(nèi)除設(shè)有不同風(fēng)格形式和不同檔次的墓區(qū)外，還專門為各界人士設(shè)置了藝術(shù)園區(qū)、名人區(qū)及天主教去等，以滿足不同消費(fèi)層次的需求。萬(wàn)松公墓將成為華北特色的觀光墓地之一。

依山傍水的原則 依山傍水，青山綠水是人們普遍向往的優(yōu)美環(huán)境，也是好墓地的基本原則，反映在風(fēng)水學(xué)說(shuō)里的就是“山主人丁水主財(cái)”，意思就是擇山，可以令后世人丁興旺；擇水，可以令財(cái)源滾滾。石為山之骨，水為山之血脈，仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水。天津墓地背靠昌平龍脈，山中溪水如經(jīng)絡(luò)一般從陵園兩側(cè)流過(guò)，注入響潭水庫(kù)。水是生命之源，山有了水才有了生命，沒(méi)有水的山就仿佛沒(méi)有，所以風(fēng)水有言：有山無(wú)水休尋地，未看山時(shí)先看水。由此可見，“山主人丁水主財(cái)”是考察墓地風(fēng)水簡(jiǎn)要亦是精辟的總結(jié)。

國(guó)家有關(guān)的規(guī)定主要是：

1、埋葬骨灰的單人、雙人合葬墓占地面積不得超過(guò)1平方米，埋葬的單人墓占地面積不得超過(guò)4平方米，雙人合葬墓不得超過(guò)6平方米。2、墓位（格位）使用期限不超過(guò)二十年，逾期，墓主應(yīng)重新辦理手續(xù)。3、社會(huì)公共墓地一次性收取墓位（格位）管理費(fèi)不得超過(guò)20年。墓位（格位）管理費(fèi)應(yīng)專項(xiàng)用于墓區(qū)的綠化、維護(hù)和管理，不得挪作他用。3、憑用戶出具的火化證明或證明辦理購(gòu)買和使用手續(xù)。4、任何人不得、炒賣墓位（格位），嚴(yán)禁公墓單位以許諾回購(gòu)等方式銷售墓位（格位）；租用者未經(jīng)公墓單位同意，不得轉(zhuǎn)讓墓位（格位）。5、對(duì)已銷售的墓位（格位），群眾要求退墓位（格位）的，在扣除實(shí)際發(fā)生的材料工時(shí)費(fèi)后應(yīng)準(zhǔn)予退款。

我國(guó)是擁有千年歷史的文明古國(guó)，百善孝為先一直是我國(guó)人們推崇的人文精神。在現(xiàn)代這個(gè)文明禮儀，倡導(dǎo)環(huán)保的社會(huì)里，厚葬親人，播撒紙錢，披麻燒紙等多種傳統(tǒng)風(fēng)俗都被后人一代代的漸忘漸舍，取而代之的是專業(yè)專門的火葬禮儀。在火葬場(chǎng)這個(gè)特定的場(chǎng)所完成告別逝者的所有流程，再根據(jù)逝者的生前喜好，風(fēng)水位置等相關(guān)因素為逝者選擇理想的安息之所。有人選擇了骨灰安放處，也有人在物質(zhì)條件和家人要求的需要下，將逝者安葬在公墓，以便可以更加方便的憑吊懷念。在這個(gè)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的時(shí)代里，公墓的建設(shè)也漸漸走向正規(guī)化和規(guī)模化。在我國(guó)眾多的經(jīng)營(yíng)性公墓中，